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手机新「xin」2管理端(www.22223388.com):奥运看法在中{zhong}国的接受历程

约稿员 民生 2021-07-27 06:27:21 122 0

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接受史研究最初兴起时,往往聚焦于差异语境下的读者对文本的感知息争读。随着接受理论的深化,越来越多的领域成为其研究的工具。近年来,已有西方学者研究奥运会在古代和现代天下的接受史,但他们较少关注奥运会在中国被接受的历程。回首百余年的历史,从被西方列强讥为“东亚病夫”到现在“全民康健”的目的,中国有众多值得总结的名贵履历,而国人若何熟悉、接受、熟悉、介入和举行奥运会则是其中最有价值的研究问题之一。笔者实验借鉴接受理论,简要梳理奥运看法在近现代中国的流传与变迁,以期对中华民族奋起自强的大历史作一个小角度的考察。

2008年北京奥运会开幕式

晚清、民国时期:奥运看法从无到有

传统上以为,古代奥林匹克运动会首创于公元前776年,每四年举行一次。作为祭祀宙斯的节日流动,它逐渐生长为希腊和罗马天下普遍认同的竞技赛会。约公元394年,信仰基督教的罗马天子狄奥多西一世因把它视为异教节日而下令将其阻止。1859年,希腊商人埃旺格洛斯·扎帕斯(Evangelos Zappas)率先实验在希腊恢复奥运会,不外那时只有希腊人加入。真正确立现代国际奥运会的是法国人顾拜旦。

1894年6月,顾拜旦在巴黎索邦大学礼堂召集了一次奥林匹克大会,旨在恢复奥运会。大会决议1896年在雅典举行第一届现代奥运会,并组开国际奥委会。1930年月,体育编辑阮蔚村以为,那时的国际奥委会曾给清 *** 发出了约请,但慈禧等人未予回答。此说法厥后颇为盛行,但一直未找到事实依据。无论若何,清朝直至覆灭都没有派遣选手加入过奥运会。这虽然是由于国力日衰、无暇顾此,但也反映出那时清朝的守旧派统治者对奥运会缺乏基本的看法,无法形成起劲介入的心态。

据罗时铭、魏伟等学者研究,上海的英文报纸《字林西报》报道过1896年的雅典奥运会,英文月刊《中西教会报》报道过1900年的巴黎奥运会,但它们都是英文媒体,且报道都很简短。往后,《万国公报》对1904年的圣路易斯奥运会有事后续报道。总体来看,这些零星报道对那时中国知识界和民众领会奥运会的推动作用是有限的。不外,据陈德正研究,受洋务运动和戊戌变法的影响,19世纪晚期海内的新式学堂中可能已最先教授古希腊史。1886年,由传教士艾约瑟编译出书的《希腊志略》是中文天下最早的古希腊史专著,影响普遍,其第二卷第七节就先容了“历四年有一次”“驰马、角力、斗奇技、逞异能”的“俄伦比亚会”(奥林匹亚赛会)。可以想见,一部门热衷西学的洋务派和维新派人士对古代奥运会照样有所领会的。

教育家张伯苓是第一位真正在中国鼎力推广奥运会的人物。结业于北洋水师学堂的他深受甲午战败的 *** ,刻意办新式教育,而且尤其重视体育。他最初在天津基督教青年会领会到奥运会,也在此地揭晓了《雅典的奥运会》(1907年10月24日)的演讲,先容古代和现代奥运会。1908年8月,他在欧洲考察教育时代观摩了伦敦奥运会,成为亲临现场观摩奥运会的第一位中国人,并在回国后向南开中学堂的学生先容奥运会。1909年10月,他又在南开中学堂与天津基督教青年会团结举行的年度运动会上揭晓了《中国与国际奥委会》的演讲。1910年10月18日,他介入组织了第一次天下学界运动会(后被追以为第一届天下运动会)。到了民国时期,他不仅在南开起劲开展奥林匹克教育,而且提倡和组织天下运动会,与王正廷等人确立中华天 *** 育协进会(1924年确立,1931年被国际奥委会承以为中国奥委会),还介入提议了远东运动会(原名“远东奥林匹克运动会”),推动中国与亚洲各国举行体育交流,获得了国际奥委会的一定。他起劲支持中国运发动加入第10届(洛杉矶)、11届(柏林)和14届(伦敦)奥运会。在他和一大批爱国体育人士的动员下,以奥运会为代表的近代体育在中国最先逐渐深入人心。

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张伯苓

张伯苓推广奥运看法的乐成之处首先在于选择的受众群体是青年学生。他眼见了中国的虚弱动荡,深具救亡图存、强国强种强身的理念,这与受到普法战争 *** 而将希望寄托在年轻一代的顾拜旦颇为契合。他不仅重视男子体育,还很早就重视女子体育教育,使南开女中培育出一批优异的女运发动。其次,他对多国举行过实地考察,自动接受近代体育的先进功效,并约请了许多专业的体育名师到南开任教,成为将国际奥运精神带入中国的转达者。再次,他极为重视运动会的展示功效,多次担任运动会的会长、总裁判长或领队,亲自指导竞赛,不停向那时中国社会各阶级普及“体育强国”的看法。最后,他异常清晰奥运会与国家 *** 的亲热关系。为了改变那时盛行的外国人操控中国体育竞赛的民俗,他在第10届华北运动会(1923年)时力主完全由中国人自主理理,谢绝外籍人士介入,竞赛术语不再使用英文,一律接纳中文。足见他吸收奥运看法时带有鲜明的爱国意识,而非照搬西方体育形式的被动接受者。往后,他更是坚决 *** 伪满洲国加入奥运会和远东运动会。总之,笔者以为,以张伯苓为代表中国近代体育人士接受奥运会的历程,自己也是一个不停判断和选择的历程,他们以中国为本位,选择西方近代先进的体育看法和运动方式,重点培育年轻人,旨在使中华民族再次中兴。

1949年至2008年:奥运看法的回归和高扬

1952年7月17日,国际奥委会经表决通过了约请中华人民共和国运发动加入第15届(赫尔辛基)奥运会的决议。当7月19日我国收到约请电时,距脱离幕式只有几个小时了。周恩来总理说:“一定要去!” 他告诉中华天 *** 育总会,我国代表团到了赫尔辛基,纵然正式竞赛加入不上,运发动也可以和其他国家的运发动举行友谊竞赛,同时可以宣传新中国。于是,我国派出40人的代表团前往赫尔辛基加入了奥运会,五星红旗第一次在奥运会升起。这解释,新中国从一最先便“读懂”了加入奥运会对于融入现代天下的特殊意义,只要有时机,便可掉臂重重阻挠去参赛。以是,一进入改造开放的新时期,“奥运看法”就在中国获得回归,而且逐步获得高扬。这离不开新中国从一最先便具有的起劲介入奥运会的心态。

1979年10月25日,国际奥委会执委会在日本名古屋通过决议,恢复了中华人民共和国在国际奥委会的正当席位。11月26日,国际奥委会在洛桑批准了《名古屋决议》。自此,中华人民共和国使用“中国奥林匹克委员会”的名称,而台湾使用“中华台北奥林匹克委员会”的名称。《名古屋决议》解决了两岸奥运代表权的问题,并开启了往后一系列体育和非体育国际组织中类似问题的解决方式,史称“奥运模式”。这是改造开放初期我国在体育领域取得的重大突破,折射出将“一国两制”构想融入中国奥运看法的智慧。

1980年,中国代表团首次加入冬奥会。1984年,中国代表团出征第23届(洛杉矶)夏日奥运会。相比1932年只能派出一名运发动和一名教练员前往洛杉矶参赛的情景,此时中国的国力和体育实力早已不能同日而语。射击运发动许海峰不仅成为本届奥运会的首金得主,同时也成为中国首位奥运冠军。随着改造开放的不停深化,中国人的奥运看法亦日趋成熟和完善,有充实自信去追求“更高、更快、更强”的目的。优异的运发动受到普遍的尊重,并被全社会给予厚望,他们在奥运会上获胜成为国家提高和国力提升的主要象征。

2008年8月,北京乐成举行第29届夏日奥运会。中国圆了百年奥运梦,不仅成为东道主、赢得了最多的金牌,而且向全天下展现了“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的三大理念,开幕式与终结式上都泛起了众多中国元素,将中国五千年文明史的画卷、“以和为贵”的中华头脑与“公正竞争”的奥运精神有机地连系在一起。通过改造开放,中国自信地维护和推动天下和平与生长,并起劲实践“统一个天下、统一个梦想”的价值观。履历了北京奥运会后,现代奥林匹克精神已经深深融入中国人自身的文化看法之中,中国完成了从接受主体向流传主体的角色转换,捉住了全球化历程中的历史时机。

2008年至今:从奥林匹克文化配合体到人类运气配合体

在已往的一个多世纪里,中国对奥运会的接受史履历了无知、领会、介入、回归、热爱和主理的几大阶段,这也正是中国从积贫积弱走向繁荣茂盛的历程。响应地,中国人的奥运看法也有几回重大转变。2008年之后,随着中国国力的进一步提高,中国人民加倍自信地意识到“重在介入、追求卓越”的奥林匹克精神与中国传统文化中“厚德载物、自强不息”的看法十分贴近。而天下人民也越来越认同中国“天人合一”“求同存异”“互助共赢”的价值观。恃强凌弱、弱肉强食的看法以及以某个文明为中央的天下观,既违反了奥林匹克精神,也不相符当今天下的生长趋势。奥林匹克运动推许公正竞技,希望用和平而非暴力的方式构建文化配合体,这在本质上与人类运气配合体的理念是一致的。2021年7月,中国代表团出征东京夏日奥运会;2022年2月,北京和张家口将举行冬奥会。我们期待中国对奥林匹克运动做出更大孝顺。

[本文系国家社科基金冷门“绝学”和国别史等研究专项“希腊通史(从爱琴文明至今)”(19VJX061)的阶段性功效]

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